仏教で言う「悟り」とは、「世界や人生をどう考えるかが変わることではなく、誰が・どこから・何で生きているかの主語が入れ替わること」。もっと身体寄りに言えば──思考が人生を運転する状態が終わり、身体と世界の流れの中に、思考が静かに同乗する状態。
釈迦（ゴータマ・ブッダ）を出発点とした仏教はそもそも「思想」ではなかった。ブッダは形而上学的な理論を説いた人ではない。「人はなぜ苦しむのか」を身体感覚レベルで観察し続けた人。つまり仏教の悟りは、世界の真理を理解することではなく、苦が自然に立ち上がらなくなる身体状態に至ること。
悟りは言葉で説明しにくい。悟りの状態では、思考（言語・顕在意識）が前面に出ていない、判断・評価・意味づけが自動で起きない、身体と環境が一体で動いている。説明しようとした瞬間に、悟りは崩れる。仏教が矛盾した言葉・比喩・否定表現を多用する理由はここにある。
無我（むが）・・・「自分が人生を動かしている」という錯覚が消える。主役だった自意識が脇役に退く。自分が消えるわけではなく、運転席を降りた感覚に近い。空（くう）・・・世界に固定した意味・価値・役割が最初から無かったと知る。だから執着が起きない。ニヒリズムではない。世界が軽く、自由に回り始める。涅槃（ねはん）・・・感情や出来事が起きなくなる状態ではない。反射的な防衛・抵抗が起きなくなる。危機モードが常時解除された状態。
禅・大乗仏教はなぜ分かりにくいのか。大乗仏教は、本来、身体的・体験的なものを、社会に広めるため、言語化せざるを得なかった。結果として、修行法、教義、哲学が肥大化し、「考えて分かるもの」に見えてしまった。仏教の悟りとは、思考による人生運営をやめ、身体と環境の相互作用に、思考が参謀として同席する状態である。「もう、頑張って生きなくていい」と身体が知ってしまった状態。宗教抜きにその境地へ達することはまったく可能だ。
【今日の1日】晴。5時起床。家事一般。情報by新聞・TV。サイト運営。SNS受発信。オイルうがい＋白湯＋朝ヨガ。朝食。ゴミ捨て－ガソリンスタンド－（ヨガ）－買物－昼食－喫茶－ジム。大相撲観戦。夕食。就寝。（一言）
【INPUT】（日経新聞） （WSJ） （YouTube）（読書）「卒サラ＠還暦 物語－自己・人間・世界を再解釈してみた」ドラフト
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